张飞的镇巴
序：杨盛峰 文：唐宜钟
历史浮掠而过，大地惯于静谧。一些历史，化为了文字；一些历史，湮为了尘埃。但更多的，渘进脚下的土地，长成在人们的生活里。土地，因人而有了意义；人，因土地而有了传承。
这片土地，现在叫镇巴。早先，她叫过洋源、定远、班城、南乡，还有许许多多其他的名字。虽然远在新石器时代，这片土地已经有了人烟。但那时的人们，在自己极其有限的活动范围内，亦步亦趋的为这片土地起着一些仅用来辨别大致方位的名称。看见河流，就叫“河坝”；看见山梁，就叫“梁上”；看见草坪，就叫“大坪”。
土地就这样等待着，等待着她的开始，等待着她的归属。如怀揣梦想的少年等待时间为其正名，如待字闺中的少女等待夫君为之冠姓。
公元215年，那一年应该是风调雨顺的一年。虽然战火燃到了这里，大地却依然厚实。张飞打马而来，衣上还沾着蜀中的风尘。土地欣然，像等来了故人，张飞淡笑，像寻得了旧友。于是，这片土地遵循着心灵的召唤，理所当然的让张飞为自己的每一个细节命名。张飞捞旗之河，便叫捞旗河；晒旗之坝，便叫晒旗坝；拴马之岭，便叫拴马岭；歇马之台，便叫歇马台。于是，这片土地的内心，最先烙下的就是张飞。于是张飞的梦中，惊扰而来的就是这片土地。心之所系，即为故里。于是张飞被封为“南乡侯”，建置于归仁山，即今之渔渡。
“立德、立功、立言”，三不朽也。张飞在其“故里”，立功甚多，击退张郃、稳定川北、夺取汉中。立德更甚，定远同知马允刚在《汉张桓侯祠记》中说：“盖侯（张飞）之功在史册，名在天壤，虽妇人孺子莫不知之。诚神之正直，忠义而不朽者也。人之敬候之神，因思侯之所以上事其君，下抚其民，中交其僚属者，皆不可及焉，则知正直忠义人人可师。”
人们敬张飞、师张飞，一时陷入了群体无意识创作。有寨，张飞一定驻扎过，便有了“猫耳寨”；有滩，张飞一定洗过马，便有了“洗马滩”。此时，张飞若朝阳，使这片土地上的每一颗露珠都晶莹。
再然后，张飞变成了群体意象。人们将自己的每一缕生活，每一个诉求，每一种精神都表达为张飞。为了言明生活的惬意，腊猪腿便为张飞之至爱，泡姜鸡便为张飞之亲烹。为了追寻智慧与正义，便有了“张飞审案，粗中有细”的故事。为了教化兄弟之情、忠正之义，在张飞封地的渔渡，守望这一袭土地的山，便成了关公的化身——“关公梁”。
张飞夫人为曹操的侄女，在某个意气风发的时候，张飞会指着“截曹坝”对夫人说：“看，就在这儿，我截住了曹军，所以此地叫截曹坝。”夫人也许会说：“因为是将军您截住的，才叫截曹坝。人们关注的不是截住曹军，而是尊敬将军您。”刘禅的皇后为张飞的女儿，在某个困倦的午后，他也许会问：“南乡即为乡，我们何不一去。”皇后可能会答：“南乡确实为乡，但那里的人们，一定以为是父亲的故乡。”
镇巴有张飞园，园中张飞着战袍，握蛇矛，踏骏马，人们会问：“马从何来？”渔渡东山之上，有“问侯亭”，亭中细问：“侯在何处？”时至今日，若非特意提起，人们都已经忘却了这里曾是张飞的镇巴。但人们走在张飞命名的土地上、吃着张飞吃过的食物、听着张飞的留下的传说。于是，非要说有一种精神，在最开初就刻在母亲的基因里，那就是张飞的精神。
