褒国在哪里（Ⅵ）
褒姒被誉为中国古代具有神话传说色彩的美女之一，我国第一部诗歌总集《诗经·正月》有“赫赫宗周，褒姒灭之”的说法。当然，美女倾覆王朝不是从她开始的，在她之前的夏王朝的妹喜，商王朝的妲己，无一例外地倾覆了夏、商两个王朝，加上褒姒成为人们熟知的三个美女祸害了三个王朝。司马迁在《史记·外戚世家》中说：“夏之兴也以涂山，而桀之放也以妹喜。
殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖姐己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之擒也淫于褒姒。夏、商、周三个王朝，因三个女人而兴起，也因三个女人而倾亡。然而，褒姒不同于妹喜、妲已，她的生命之根和孕育出生独具非凡的神话传说。她的生命之根是“二神龙”，穿越夏、商、周三代，到周厉王末年才打开，变成一条黑蜥蜴，在往后宫的路上，遇到一位六七岁的小童妾，等到童妾成人之后，有孕而生。
因她无夫而孕生子，不得不将女婴弃之宫外，被一对夫妇收养，逃到褒国养长成人，这就是褒姒。从她出生到弃婴，再到登上周幽王王后的宝座，上演了妇孺皆知的烽火戏诸侯，使西周灭亡，无一不让人浮想联翩。那么，褒姒的生命之根究竟是个怎样的神话传说?今天我们又该如何看待这一切呢?
●两部竹书对褒姒的记载
清华简《系年》 著名学者李学勤先生在李守奎主编的《清华简<;系年〉与古史新探》一书的序言中说：“清华简即清华大学收藏的一批战国竹简，是在2008年7月自香港抢救入藏的。《系年》系其中最重要的内容之一，全书由138支简构成，首尾完具，保存良好。自从在整理报告《清华大学藏战国竹简》第贰辑公布以来，业已受到国内外有关学术界的广泛重视。有些学者以《系年》的发现与西晋初年发现的《竹书纪年》相比，并不能说是过誉”。
清华简《系年》，内涵十分丰富，涉及历史学、考古学、古文字学、文献学、史学史、书法史等等学科。其中五至九号简，涉及周幽王与褒姒，以及周二王并立，平王东迁等两周之间的史事。现将清华简《系年》有关周幽王与褒姒的内容录出：
（【】内焉竹筒编毙)：
周幽王取妻于西申，生坪（平)王=（王。王)或取孚(褒)人之女，是乎(褒)姒，生白(伯)盤。孚(褒)姒辟(壁)于王=（王。王）【五】舆白（伯)盤逐坪=王=（平王，平王)走西申。幽王起師，回坪（平）王于西申，人弗界，曾人乃降西戎，以【六】攻幽一王=(幽王，幽王）及白(伯)盤乃减，周乃亡。邦君者（诸）正乃立幽王之弟余臣于虢，是攜惠王。【七】立廿=（二十)又一年，晋文侯仇乃毅惠王于虢。周亡王九年，邦君者（诸)侯女(焉)句（始)不朝于周，【八】晋文侯乃逆坪(平)王于少鄂，立之于師。三年.乃东徙，止于成周、骨人女(焉)始始啓【九】于京師，郑武公亦政(正)東方之者（诸)侯。
清华简因是战国时期楚文字，不好辨认，现用今天通行的汉字以标点：
周幽王取妻于西申，生平王，王或（又）取褒人之女，是褒姒，生伯盤。褒姒嬖于王，王[5]与伯盤逐平王，平王走西申。幽王起师，回(围）平王于西申，申人弗。曾（缩）人乃降西戎，以[6]攻幽王，幽王及伯盤乃灭，周乃亡。邦君诸正乃立幽王弟余臣于虢，是携惠王。[7]立二十又一年，晋文候仇乃杀惠王于虢。周亡（无）王九年，邦君诸侯焉始不朝于周，[8]晋文侯乃逆平王于少鄂，立之于京师。三年，乃东徙，止于成周，晋人焉始放[9]于京师，郑武公亦正东方之诸侯。
从古本《竹书纪年》和清华简《系年》的记载来看，褒姒确有其人，而且是两周之际绕不过去的一个历史人物。另一方面，这两部文献价值极高的竹书，都没有褒姒生命之根和出生的神话色彩，以及养长褒国的经历。这样一来，对褒姒这个真实的历史人物，显然有一种缺撼，显然没有有神话色彩感到迷人，感到褒姒有魔幻般的美丽，或许周幽王正因为褒姒的神话传奇出身，才嬖爱有宠，才不管年龄大小，这是后话。
不管怎么说，褒姒降生在周王宫，她的生母小童妾害怕无夫而孕
招来祸端，不得不将刚出生不久的褒姒抛出王宫，幸好被一对夫妇收养带到褒国。褒姒又是怎样被养育成人?
上期回顾：《古褒国与褒姒》连载11：褒国在哪里（Ⅳ）
作者简介：田孟礼，文化学者，当代作家。1996年西北大学出版社出版《陆游天汉魂》，2002年陕西旅游出版社出版《读书远行》，2010年三秦出版社出版《读史记说汉中》，2012年西北大学出版社出版《读三国志说汉中》；论文入选中央文献出版社《诗雄与雄诗》，人民出版社《陆游与越中山水》等；发表各类文章百余篇；与他人合著电视专题片《汉水汉中》，由*拍摄，*播出；著有电视专题片《汉魂汉脉》等。中国陆游研究会会员，陕西理工大学兼职研究员、陕西理工大学汉水文化研究中心特聘研究员，汉中市文化名市建设顾问，陕西省作协会员等。
